오오디(Oodi)는 용도 전환 유연성의 반대편에 있다 – “도서관은 모두를 위한 공공건물이며, 사무실로 바꿀 수 없다”

핀란드의 도서관은 평등한 사회를 길러내는 연구실과 같다고 호삼 헤위디(Hossam Hewidy)는 말한다. 건축 연구자인 헤위디와 아니 바르톨라(Anni Vartola), 그리고 건축사무소 알라(ALA Architects)의 공동대표 유호 그뢴홀름(Juho Grönholm), 안티 누오스요키(Antti Nousjoki), 사물리 울스턴(Samuli Woolston)은 다니엘레 벨레리(Daniele Belleri)의 인터뷰에서, 도서관이 국가적 위기 회복력의 일부로서 어떤 의미를 가지는지 논했다.

핀란드 사회에서 도서관이 얼마나 특별한 위치를 차지하는지 더 확인할 증거가 필요하다면, 뜻밖의 곳에서 그 답을 찾을 수 있다. 바로 핀란드 정부가 2025년 1월에 발표한 ‘사회 안전 전략(Yhteiskunnan turvallisuusstrategia)’이다. 도서관 제도는 정신적 위기 회복력을 다루는 장에서, 핀란드 국가적 대비 체계를 떠받치는 첫 번째 제도적 기둥으로 언급된다.

지정학적 위협과 온 국민의 공동 거실 사이에 이런 연결선이 그려진다는 사실은 놀랍다. 동시에 더 근본적인 질문을 던지게 한다. 사회적 위기 회복성에 핵심적이라고 여겨지는 도서관 건물을 만드는 데서, 건축은 어떤 역할을 하는가.

바로 그렇기 때문에 도서관 건축은 정치적 시각에서도 살펴봐야 한다.

북유럽의 도서관을, 이미 지나간 시대가 남긴 드문 성공 사례로 봐야 할까. 곧, 모더니즘(modernism)의 낙관적 불씨를 아직도 품고 있으며, 줄어드는 공공재정의 압박 속에서도 버티는 건물로 봐야 할까. 아니면 이 건물들은 시민을 연결하는 공간, 디지털 허위정보를 막는 방파제, 그리고 핀란드 건축가들이 유럽에 새로운 문화적 방향을 제시할 수 있는 설계 모델로서 더 큰 사회적 의미를 갖는 걸까.

우리는 1월에 알토대학교(Aalto University)에서 건축이론 분야의 선임대학강사 아니 바르톨라(Anni Vartola), 도시계획 분야의 선임대학강사 호삼 헤위디(Hossam Hewidy), 그리고 건축사무소 알라(ALA Architects)의 공동대표 유호 그뢴홀름(Juho Grönholm), 안티 누오스요키(Antti Nousjoki), 사물리 울스턴(Samuli Woolston)과 이 주제를 놓고 대화를 나눴다. 도서관을 연구하고, 소개하고, 설계하는 일은 다섯 사람 모두의 경력에서 중요한 비중을 차지해 왔다.

모든 국민의 도서관

벨레리(BELLERI): 도서관은 지난 70년 또는 80년 동안 핀란드 공공생활에서 큰 역할을 맡아 왔다. 그런데 그 정치적 의미는 그동안 달라졌는가.

바르톨라(VARTOLA): 먼저 알바 알토(Alvar Aalto)의 도시 중심 계획들을 떠올려 볼 수 있다. 예를 들어 헬싱키, 세이내요키(Seinäjoki), 로바니에미(Rovaniemi) 계획마다 도서관이 들어 있었다. 도서관은 중심부에 놓이는 기본 제도 가운데 하나다. 아주 작은 새위내찰로(Säynätsalo)의 옛 시청에도 도서관이 있었다.

핀란드는 막대한 천연자원을 가진 나라가 아니고, 긴 역사도 갖지 못했다. 독립 당시 이곳에는 이질적이고, 간신히 글을 읽을 수 있는 사람들의 집합이 있었다. 교양과 문해력, 곧 세계의 변화에 뒤처지지 않고 따라갈 수 있는 능력이야말로 국가를 세운 기반이었다. 그리고 지금도 여전히 그렇다.

헤위디(HEWIDY): 핀란드의 도서관은 평등한 사회를 길러내는 연구실과 같다. 나는 이를 두 유형으로 나누고 싶다. 하나는 오오디처럼 도시로 문화 관광을 끌어들이고, 핀란드에 새로운 형태의 인상적 공공건축을 도입한 기함급 또는 중앙도서관이다. 다른 하나는 일반적인 지역도서관이다. 이런 도서관은 헬싱키의 마우눌라 도서관(Maunula Library)처럼 평판이 좋지 않은 교외 지역에도 공동의 거실을 제공한다. 이런 지역도서관은 스톡홀름 키스타(Kista)처럼 다른 북유럽 도시에도 있다. 핵심은 낙인찍힌 집단에게 참여감과 소속감을 만들어 주는 일이다.

그뢴홀름(GRÖNHOLM): 내 생각에 도서관은 국가 행정이 평등을 촉진하는 수단 가운데 하나다. 19세기에는 상황이 전혀 달랐다. 예를 들어 헬싱키 칼리오 도서관(Kallio Library)의 목적은 교양을 넓히는 데만 있지 않았다. 노동계급을 얌전하게 행동하게 하고, 더 나은 노동자로 길러내려는 의도도 있었다. 평등의 문제는 특히 1918년 내전 이후에 더 중요해졌다. 그때부터 목표는 노동자를 통제하는 일이 아니라 국민을 하나로 묶는 일이었다. 도서관은 지금도 같은 임무를 맡고 있다.

누오스요키(NOUSJOKI): 여기에 언어의 의미도 덧붙이고 싶다. 19세기 말 핀란드라는 국가를 생각해 보면, 핵심 요소는 바로 언어였다. 도서관과 극장은 가난한 사람들에게도 열려 있었다. 당시 그런 계층은 대체로 핀란드어 사용층이었다.

이 문제는 우리 대화의 배경이 되는 국가안보와 국방의 문제와도 이어진다. 지배계층은 모두가 지킬 의지가 생기는 평등한 국가를 만들고 싶어 했다. 바로 그 태도가 제2차 세계대전 당시 핀란드의 군사적 성공으로 이어졌다. 국토를 지키려는 의지는 사람들을 하나로 묶는 것에서 나온다. 그런 상황에서 사람들은 소수 엘리트가 가진 공장만 지키는 것이 아니라, 누구나 자기 것이라고 느끼는 나라 전체를 지킨다. 내 생각에 도서관은 이 점에서 정말 큰 역할을 했다.

모더니즘 프로젝트

벨레리(BELLERI): 내게는 이런 점이 무척 흥미롭다. 유럽 전역에서 병원부터 저렴주택까지, 근대 프로젝트가 만든 도시 기반은 대부분 사적 자본의 이해를 위해 전용되거나, 아니면 국가적 상징으로서 힘을 잃었다. 그런데 핀란드에서는 도서관이 여전히 살아남았다. 도서관을 부를 더 평등하게 나누는 수단으로 본다면, 여기에는 건축이 더 나은 사회를 만들 수 있다고 믿었던 근대 프로젝트의 태도가 아직 남아 있다고 볼 수 있지 않은가.

바르톨라(VARTOLA): 내 생각에 모더니즘의 원칙은 이미 1970년대 초에 사라지기 시작했다. 건축가들이 더 이상 변화의 주체라는 자기 역할을 설득력 있게 수행하지 못했기 때문이다. 건축가들은 정치인의 움직임과 사회가 무엇을 설계하길 원하는지에 더 민감하게 반응하기 시작했다. 그것은 1920년대 바우하우스(Bauhaus) 운동과는 크게 달랐다.

그럼에도 도서관은 사회를 현대화하는 데서 여전히 아주 중요한 위치를 차지한다. 오오디의 취미 활동 공간과 메이커 공간을 생각해 보라. 도서관은 지식과 기술을 나눈다. 그곳에서 사람들은 3차원 프린터(3D printer)나 레이저 커터(laser cutter)를 사용하는 법을 배울 수 있고, 행사나 강연에 참여할 수도 있다. 이 모든 것은 여전히 계속되는 현대화 프로젝트의 일부다. 건축가의 임무는 이런 활동이 일어날 공간을 제공하는 일이다.

핀란드에서 도서관이 버텨 온 이유는, 도서관이 애초부터 단지 지식만의 문제가 아니라 언어와 사람들의 만남의 문제였기 때문이다.

누오스요키(NOUSJOKI): 근대 프로젝트를 더 이야기하자면, 내 이론은 이렇다. 핀란드의 도서관 제도는 언제나 지식 전달 기계라기보다 사회적 도구였다. 핀란드의 현대 도서관은 언제나 머물기 편한 공간으로 지어졌다. 단순히 효율적인 보관창고도 아니고, 선전 기계도 아니며, 일상적 만남을 위한 열린 장소였다.

디지털화(digitalization)가 진행되면서 정보는 이제 더 이상 도서관 건물을 통해 전달되지 않는다. 오오디는 도서관 공간이 자료 보관 장소에서 만남과 활동의 장소로 바뀌는 방식을 보여 주는 사례다. 다른 많은 나라에서는 적어도 영국의 경우처럼, 사라지는 지식자료의 자리를 사회적 프로그램이 대신하지 않는다. 기관 자체가 그냥 사라져 버린다. 핀란드에서 도서관이 버텨 온 이유는, 도서관이 애초부터 단지 지식만의 문제가 아니라 언어와 사람들의 만남의 문제였기 때문이다.

용도 전환 유연성의 반대편

벨레리(BELLERI): 그렇다면 오오디를 설계할 때, 변화의 방향을 이끌거나 변화에 대비하는 데서 여러분은 어떤 역할을 했는가. 설계에서 유연성이나 시간이 지나며 기능을 바꿀 수 있는 성격을 추구했는가.

울스턴(WOOLSTON): 사실 출발점은 유연성의 반대였다. 우리는 건축을 통해, 도서관은 모두를 위해 열린 공공건물이라는 점을 표현하고 싶었다. 그것은 되돌릴 수 없는 선택이다. 오오디는 사무실 건물로 바꿀 수 없다.

그뢴홀름(GRÖNHOLM): 공공재정을 더 강하게 긴축하고 새 정부가 모든 도서관을 닫는다 해도, 오오디는 비어 있는 채로라도 그대로 서 있을 것이다. 다른 용도로는 쓸 수 없다. 이 건물은 우리 사회의 가치와 시대를 드러낸다. 언젠가 공공장소를 유지하려는 의지가 사회에서 사라지는 시기가 온다면, 오오디는 국회의사당 앞에 남겨진 폐허가 될 것이다.

벨레리(BELLERI): 유연성은 흔히 이렇게 정당화된다. 건축가들이 수십 년 동안 하나의 고정된 목적만을 위해 건물을 설계했고, 그것이 훗날 문제를 낳았다는 것이다. 그러니 이제는 사회의 발전 방향을 건축가가 규정하려 들지 말고, 더 겸손해야 한다는 주장이다. 그런데 여러분의 입장은 훨씬 더 분명하고 정치적인 선언처럼 들린다.

울스턴(WOOLSTON): 내 생각에 모든 것을 열어 두는 오늘의 이데올로기는 실제로는 잘 작동하지 않는 경우가 많다. 아무것도 제대로 맞아떨어지지 않는다.

사회적 역할

벨레리(BELLERI): 대화를 시작하기 전에 아니는 핀란드가 단일문화 사회라는 오해를 언급했다. 나 역시 핀란드의 자기 이미지가 가진 가장 큰 오류 가운데 하나는, 오늘날 사회의 다양성과 다문화성을 제대로 반영하지 못한다는 점이라고 본다. 호삼, 당신은 핀란드 도시의 이주민 공동체와 오랫동안 일해 왔다. 그 영역에서 도서관은 어떤 역할을 하는가.

헤위디(HEWIDY): 나는 통합(integration)이라는 말을 좋아하지 않는다. 하지만 도서관은 이주민이 사회에 자연스럽게 연결되고, 자신들의 사회적 자본을 키울 수 있게 돕는 장소를 제공한다고 믿는다. 도서관에서는 서로 다른 세대와, 서로 다른 시기에 이주한 사람들이 만나 정보를 나눈다. 게다가 참여가 자발적이라는 점도 좋다. 사람들은 가고 싶어서 도서관에 간다. 그것은 사회복지사무소를 찾는 것과는 다르다. 도서관의 교류는 개인적이고 비공식적이며 자유롭다.

내 딸은 수도권의 헬멧(Helmet) 도서관에서 일한다. 딸은 사서 업무와 함께 이주배경 아동 담당 연락책 역할도 맡도록 교육받았다. 나는 예를 들어 마우눌라 도서관에서 숙제 모임이 열리는 것을 본 적이 있다. 그곳은 이주배경 아동이 많은 학교 가까이에 있다.

벨레리(BELLERI): 영어권 세계에서는 도서관 담론이 종종 노숙 문제와 맞닿아 있다. 가장 잘 알려진 예는 오마(OMA)가 설계한 시애틀 도서관(Seattle Public Library)을 둘러싼 비판이다. 사회적 어려움을 겪는 사람들이 도서관을 자기 공간처럼 사용하면서 논란이 일어났다.

헤위디(HEWIDY): 나는 미니애폴리스(Minneapolis)에서 말뫼(Malmö), 말민카르타노(Malminkartano), 마우눌라(Maunula)에 이르기까지 세계 곳곳의 도서관에서 시간을 보내는 노숙 노인을 본 적이 있다. 반면 몇 달 전에는 버밍엄 도서관(Birmingham Library)에 갔는데, 그곳 3층에서는 1000명 규모의 결혼식이 열리고 있었다. 도서관에는 전속 셰프와 연회 서비스까지 있었다. 그것을 보고 이런 생각이 들었다. 오늘날 도서관을 도서관이라 부르는 일은 사실 비유에 가깝다. 도서관은 이미 전혀 다른 무엇이 된 듯하다. 곧, 복지체계의 빈틈을 메우는 장소가 된 것이다.

캐나다와 미국에서는 도서관 재정이 성과 수치에 따라 결정된다. 그래서 지역도서관 몇 곳을 합치고, 그중 하나를 닫아 버리기도 한다. 핀란드는 아직 거기서 멀리 떨어져 있다. 그리고 나는 그 상태가 계속되길 바란다. 이곳에서는 사회적 도서관 프로젝트가 여전히 튼튼한 기반 위에 있다.

중요한 설계 과제

누오스요키(NOUSJOKI): 핀란드의 경우, 도서관이 시애틀처럼 노숙인에게 유일하게 몸을 녹일 수 있는 장소는 아니라는 점을 말해 둘 필요가 있다. 그래도 모두를 환영하는 공간이어야 한다는 점은 중요하다. 도서관이 단지 사회서비스 거점으로만 변해서는 안 된다. 도서관에는 어느 정도의 빛남이 필요하다. 돈으로 살 수 없는 무언가가 있어야 한다. 그리고 그 경험은 사회 전체와 함께 나눠야 한다. 앞서 말했듯, 핀란드의 국가정체성과 국방에는 우리가 모두 같은 배에 타고 있다는 감각이 중요하다.

솔직히 말해 핀란드 사람들은 루이 비통(Louis Vuitton) 매장보다 오오디를 더 기꺼이 지키려 할 것이다. 도서관은 우리가 민주적 공공공간을 어떻게 이해하는지를 가장 선명하게 응축한 장소다.

핀란드에서는 도서관을 중요한 설계 과제로 본다. 그래서 전력을 다해 투자할 가치가 있는 일로 여긴다.

바르톨라(VARTOLA): 이 말을 들으니 2018년 베네치아 비엔날레(Venice Biennale)에서 있었던 두 장면이 떠오른다. 뉴욕 출신 기자 한 명은, 뉴욕에서는 도서관만을 주제로 전시를 꾸릴 수 없을 것이라고 말했다. 공공도서관은 책을 살 돈이 없는 사람들을 위한 곳으로 여겨지기 때문이라는 것이다.

반대로 싱가포르 출신 기자는 알바 알토도 도서관을 설계했느냐고 되물었다. 싱가포르에서는 어떤 건축가도 도서관 프로젝트에 긴 막대기로도 손대지 않을 것이라고 했다. 경력에 도움이 되지 않는 선택이기 때문이라는 말이었다. 꽤 많은 것을 드러내는 반응이었다.

그래서 만약 핀란드 건축가들이 유럽에 어떤 기여나 영향을 줄 수 있느냐고 묻는다면, 나는 핀란드식 직업윤리를 들고 싶다. 도서관은 중요한 설계 과제로 여겨지고, 전력을 다해 매달릴 가치가 있는 일로 여겨진다. 더 소박한 프로젝트라도 의미가 있다. 그것이 핀란드 건축의 유산이다. 너무 작아서 영향을 만들지 못하는 일은 없다는 믿음 말이다.

다니엘레 벨레리(Daniele Belleri)는 건축사무소 카를로 라티 아소시아티(Carlo Ratti Associati)의 공동대표이며, 거의 10년 동안 큐레이션 프로젝트와 커뮤니케이션을 이끌어 왔다. 그는 모스크바의 옛 미디어·건축·디자인 학교 스트렐카(Strelka)를 졸업했고, 현재 헬싱키와 토리노에 거주한다.

이 인터뷰는 ‘지정학의 그림자 아래 놓인 핀란드 건축(Suomalainen arkkitehtuuri geopolitiikan varjossa)’ 연재의 다섯 번째 기사다. 이 연재는 2025년 겨울부터 2026년 봄까지 아르키테흐티(Arkkitehti) 웹사이트에 게재된다.

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기사분석

1. 개요

• 이 기사는 2025년 1월 핀란드 정부의 ‘사회 안전 전략’이 도서관 제도를 정신적 위기 회복력의 핵심 기둥으로 가장 먼저 언급한 사실을 출발점으로 삼는다. 해당 기사에 따르면 도서관은 단순한 문화시설이 아니라 국가적 대비 체계의 일부로 재해석된다.
• 기사에는 서로 다른 시간축이 겹쳐 있다. 19세기 노동계급 통제의 도구였던 초기 도서관, 1918년 내전 이후 국민 통합의 장이 된 도서관, 2016년 완공된 마우눌라하우스(Maunula-talo), 2018년 완공된 오오디(Oodi), 그리고 2025년 국가 전략 문서까지 이어지며 도서관의 사회적 역할이 확장되는 흐름을 보여 준다.
• 해당 기사에 따르면 오오디는 처음부터 다른 용도로 바꾸기 쉬운 건물로 설계되지 않았다. 설계자들은 오히려 “사무실로 바꿀 수 없는 공공도서관”이라는 강한 형식을 택해, 건축이 사회의 가치와 민주적 공공성을 물리적으로 고정하는 장치라고 주장한다.
• 관련 자료를 보면 이 인식은 제도와 운영에서도 이어진다. library.re.kr에 실린 관련 기사에 따르면 핀란드는 2017년 도서관법 개정 이후 도서관이 민주주의, 능동적 시민권, 표현의 자유를 지원해야 한다고 규정했고, 오오디는 그 변화의 상징으로 받아들여졌다. 또 다른 자료에서는 오오디 공간의 3분의 1만 책에 배정되고, 나머지는 전시, 3차원 프린팅, 스튜디오, 이벤트 공간 등으로 구성된다고 설명한다. 이는 지식 저장소에서 사회적 플랫폼으로의 전환을 수치로 보여 준다.

2. 추진 배경

• 첫째 문제는 공공건축의 약화다. 기사에서 벨레리는 병원과 공공주택처럼 근대 프로젝트가 만든 시설들이 유럽 여러 지역에서 민간 자본의 논리로 넘어가거나 국가 상징의 힘을 잃었다고 짚는다. 도서관도 같은 압력을 받지만, 핀란드에서는 그나마 버티고 있다.
• 둘째 문제는 디지털화다. 해당 기사에 따르면 정보는 이제 더 이상 도서관 건물을 통해서만 전달되지 않는다. 그래서 “책을 보관하는 장소”라는 오래된 기능만으로는 도서관의 존재 이유를 설명하기 어렵다. 이 조건에서 도서관은 사람의 만남, 언어의 공유, 기술 학습, 일상적 체류를 제공하는 장소로 스스로를 다시 증명해야 한다.
• 셋째 문제는 사회적 분절이다. 이주민, 세대 간 단절, 낙인찍힌 교외 지역, 노숙 문제, 허위정보 확산처럼 서로 다른 사회문제가 도서관에 한꺼번에 밀려든다. 기사 속 사례만 봐도 도서관은 숙제 모임, 이주배경 아동 지원, 비공식적 교류, 취약계층의 체류 공간이라는 여러 기능을 떠안고 있다.
• 넷째 문제는 설계 철학의 혼란이다. 오늘날 건축계는 흔히 “모든 기능에 열려 있는 유연한 공간”을 미덕으로 말한다. 그러나 기사 속 설계자들은 그렇게 모든 것을 열어 두면 오히려 어떤 정체성도 지키지 못하고, 결국 공공적 의미도 흐려진다고 비판한다. 이 지점이 오오디 논쟁의 핵심 배경이다.

3. 개선 사항

• 첫째, 도서관을 건축적으로 분명하게 선언한다. 오오디의 해법은 “쉽게 바뀌는 건물”이 아니라 “도서관으로 남는 건물”이다. 해당 기사에 따르면 설계팀은 이 선택을 통해 도서관의 공공성, 개방성, 보편성을 취소할 수 없는 형식으로 만들었다.
• 둘째, 도서관 기능을 책 중심에서 활동 중심으로 전환한다. 기사 속 바르톨라는 오오디의 메이커 공간, 강연, 행사, 3차원 프린터, 레이저 커터 교육을 현대화 프로젝트의 연장으로 해석한다. 관련 자료에서도 오오디가 책만이 아니라 전시, 스튜디오, 제작, 이벤트 공간을 함께 갖춘다고 설명한다. 이는 도서관이 정보 보관소가 아니라 학습과 제작, 교류의 기반시설로 이동했음을 뜻한다.
• 셋째, 지역도서관을 사회적 접점으로 강화한다. 기사에 등장한 마우눌라 도서관은 도서관 단독건물이 아니라 노동자학교, 청소년시설, 문화서비스, 상점 동선과 연결된 복합 거점이다. 이 구성은 도서관 접근을 생활 속으로 끌어들이고, 취약지역에서도 참여의 문턱을 낮춘다.
• 넷째, 도서관을 민주주의 인프라로 운영한다. 관련 자료에 따르면 핀란드의 새 도서관법은 민주주의와 시민권, 표현의 자유 지원을 명시했고, IFLA 올해의 공공도서관상 논의에서도 도서관이 지역의 거실, 도시 연결의 동기, 창의적 정보기술, 지역문화 반영을 함께 갖춰야 한다고 본다. 즉 건축의 미학만이 아니라 사회적 작동이 설계 기준이 된다.

4. 시사점

• 이 기사의 핵심 시사점은 분명하다. 도서관은 더 이상 “책을 빌리는 시설”만으로 설명되지 않는다. 도서관은 국가가 시민을 어떻게 대하는지, 그리고 시민이 국가를 얼마나 자기 것으로 느끼는지 보여 주는 공공건축의 시험대다.
• 해당 기사에 따르면 핀란드 사회가 도서관을 중시하는 이유는 정보량이 아니라 공동체 감각 때문이다. 이 관점은 오늘날 공공도서관 정책에도 직접 연결된다. 장서 수나 방문객 수만으로 성과를 재는 방식은 도서관의 실질적 공공가치를 과소평가할 위험이 크다.
• 오오디의 설계 태도는 한국 공공도서관에도 질문을 던진다. 모든 공간을 다목적으로 열어 두는 것이 늘 좋은가. 또는 특정 공공가치를 강하게 보여 주는 비가역적 형식이 더 필요한가. 공공도서관은 효율만이 아니라 상징과 태도를 담아야 한다는 점에서, 오오디는 건축적 중립이 아니라 건축적 입장을 택했다.
• 또 하나의 시사점은 지역도서관의 재평가다. 기사 속 논의는 상징적 중앙도서관과 생활권 지역도서관을 대립시키지 않는다. 오히려 중앙도서관은 도시 전체의 공공가치를 선언하고, 지역도서관은 일상 속 관계망을 복원한다. 둘은 기능이 다르지만 함께 작동할 때 더 강한 위기 회복성을 만든다.
• 결국 이 글은 건축의 역할을 다시 묻는다. 건축은 단지 변화에 적응하는 빈 그릇이 아니라, 어떤 사회를 지지할 것인지 선택하는 물질적 언어일 수 있다. 오오디는 그 점을 가장 직접적으로 보여 주는 사례다.

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참조: ark.fi